أن تكون ثريًا دون أن ترغب في الثراء

تخيّل شخصًا أسس قبل سنوات شركة صغيرة، لأنه كان يستمتع بالعمل ويحب أن يتخذ قراراته بنفسه. ومع الوقت نجحت الشركة. وربما صارت قيمتها اليوم كبيرة إلى حد أن مالكها أصبح على الورق من أكثر الناس ثراءً في محيطه. ومع ذلك يقود السيارة نفسها، ويلتقي الأصدقاء أنفسهم، ويفضّل أن يقضي يوم الأحد في الحديقة على أن يقضيه في مناسبة يتحدث فيها الجميع عن أحدث استثماراتهم.

وفي وقت ما تُقال الجملة: «لكنك تستطيع الآن أن تسمح لنفسك بشيء مختلف تمامًا». ربما تُقال بنية طيبة. لكن وراءها توقعًا مثيرًا للاهتمام، كأن على الذوق أن يتغير مع الرصيد، وكأن للثراء نمط حياة مناسبًا ينبغي على المرء أن يكتسبه لاحقًا.

ما يهمني هو ما يحدث حين يصبح أحدهم ثريًا، لكنه لم يكن قد عزم قط على أن يعيش حياة «إنسان ثري». ليس في ذلك تناقض. فقد يتغير ما يملكه المرء دون أن تكبر رغباته بالسرعة نفسها. وربما تصبح الأمور أصعب حين يرى المحيط ذلك على نحو مختلف.

للثروة قصة، ولمشروع الحياة قصة أخرى

ثمة طرق مختلفة إلى الثروة الكبيرة. فقد تكتسب شركة قيمة على مدى سنوات طويلة. وقد تصبح حصة في مشروع عائلي فجأةً أكثر قيمة بكثير مما كانت. وقد يرث أحدهم ثروة لم يكسبها ولم يتوقعها. أو قد تنشأ من فكرة كانت في البداية مثيرة للاهتمام فحسب نجاحٌ اقتصادي.

تختلف هذه الطرق بعضها عن بعض. فمن يظل يدير شركته قد يملك حصة كبيرة، لكنه لا يستطيع أبدًا أن يتصرف بحرية في قيمتها كلها. وقد يرتبط الإرث بذكريات، أو التزامات عائلية، أو علاقات ملكية معقدة. والقيمة السوقية لعقار ليست تحويلًا شهريًا. ولهذا سيكون من غير المعقول اقتصاديًا أصلًا أن نساوي كل قيمة مالية مرتفعة بمال متاح بلا حدود.

بل إن حجمها يقول أقل من ذلك عن مشروع الحياة الذي كان لدى الشخص المعني في الأصل. فمن يؤسس شركة قد يريد أن يصنع بنفسه، أو أن يطور منتجًا جيدًا، أو أن يعيش من مهنة معيّنة. وحينئذ قد يكون مبلغ ثروة كبير نتيجةً لعمل ناجح، دون أن يكون قط الغرض الحقيقي منه.

هذا وصف معقول لمسارات حياة مختلفة، وليس مجموعة أكدتها دراسة واحدة اسمها «الناس الذين صاروا أثرياء بالخطأ». فعند البحث يجد المرء دراسات كثيرة عمّا يسعى إليه الناس وكيف يتحدث الأثرياء عن أنفسهم. أما كم من الأثرياء جدًا يعيشون ثراءهم فعلًا بوصفه نتيجة غير مقصودة لقرارات حياتهم، فهو أقل وضوحًا بكثير في الأبحاث. ولذلك سيكون أي رقم دقيق للانتشار مختلقًا.

مع المال يأتي أحيانًا سيناريو غريب

ما إن تُعرف الثروة حتى تنشأ تصورات عن الطريقة التي يُسمح، أو ينبغي، لصاحبها أن يعيش بها. يمكنه أن يسافر أكثر، أو ينتقل إلى عقار أكبر، أو يوجّه دعوات أكثر سخاءً، أو يسمح لنفسه أخيرًا بشيء من التميّز. وربما يُتوقع منه موقف مختلف من المال. فما كان يُعدّ في الماضي اقتصادًا معقولًا يبدو فجأةً طبعًا غريبًا.

ويمكن رصد علميًا أن الناس يستنتجون من الموقع الاقتصادي صفات أيضًا. فقد درس أنخيل ديل فريسنو دياث وزملاؤه في دراسة نُشرت عام 2025 كيف يصنّف الناس في إسبانيا الجماعات وفق فوارق الثراء المدرَكة. وبعد مقابلات نوعية مع 90 شخصًا، تلتها دراستان أُخريان شارك فيهما 251 و190 شخصًا. وفي المتوسط نُسبت إلى الجماعات الثرية صفات سلبية أكثر، ونُسبت إلى الجماعات الأقل ثراءً صفات إيجابية أكثر.

لا يمكن أن نستنتج من هذه الدراسة كيف يفكر كل الأوروبيين في مليونيرات بعينهم. فهي ترصد تصورات في بيئة اجتماعية وثقافية محددة. لكنها تُظهر مدى السرعة التي تتحول بها فئة ثروة إلى وصف مزعوم للطبع. فنسبة صفة إلى إنسان ليست في النهاية معرفةً به.

لنتخيل شخصًا ثريًا يواصل شراء أثاث مستعمل لأن الأشياء الموجودة تعجبه. ربما يسمع أحيانًا أن عليه أخيرًا أن يسكن «بما يليق بمكانته». فإذا اشترى شيئًا باهظًا، قد يتهمه المحيط نفسه بالترف المبالغ فيه. ولا يحتاج ذلك حتى إلى معارف متناقضين على نحو خاص. فأحيانًا يتكفل المجتمع بذلك جماعيًا.

ومن يحافظ في هذا الموقف على نمط حياته السابق قد يضطر إلى أن يشرح نفسه أكثر مما كان يتوقع. ومن يغيّر حياته يُحكم عليه أيضًا. وحينئذ لا تكمن المشكلة في الشراء الملموس بقدر ما تكمن في التصور بأن الغرباء يستطيعون أن يقرؤوا من الثروة ما يجب أن يعجبك.

أن تكون ثريًا وتشعر مع ذلك بأنك عادي

انشغلت عالمة الاجتماع رايتشل شيرمان طويلًا بفهم الأثرياء لأنفسهم. ففي دراسة نُشرت عام 2018 أجرت مقابلات مفصّلة مع 50 ثريًا من نيويورك. وصف كثير من المشاركين نفقاتهم بأنها معقولة ومتمحورة حول العائلة وعادية. وميّزوا أنفسهم بوضوح عن الترف الاستعراضي والتبذير. وتفسّر شيرمان هذه الأقوال أيضًا بوصفها محاولة لتبرير الموقع المميّز أخلاقيًا.

النتيجة مثيرة للاهتمام تحديدًا لأنها تمنع قصة رومانسية بسيطة. فمن يقلل من شأن ثرائه ليس بالضرورة متواضعًا على نحو خاص. ومن يصف حياة يومية باهظة جدًا بأنها «عادية تمامًا» قد يقلل فعلًا من تقدير موقعه. وقد يكون التحفظ صادقًا، ويخدم في الوقت نفسه في خلق مسافة عن صورة غير مريحة للثراء.

ولا تُظهر المقابلات أيضًا موقفًا موحدًا لكل الأثرياء. فهي مجموعة صغيرة دُرست عن قصد في نيويورك. ومع ذلك تحمل فكرة مهمة لموضوعنا: حتى من يملك ما يكفي من المال لحياة مختلفة تمامًا، ليس مضطرًا إلى أن يرغب في هذه الحياة الأخرى. وليس مضطرًا كذلك إلى أن يعلن على عجل أن حياته اليومية الحالية هي الوضع الطبيعي العام.

بالنسبة إليّ يكمن الوسط المعقول في الاعتراف بالأمرين. يمكنك أن ترضى بنمط حياتك دون أن تنكر الإمكانات الكبيرة التي تفتحها لك الثروة مقارنةً بالآخرين. فمن يعيش متواضعًا بمحض إرادته يبقى متميّزًا ماليًا. ولا ينتقص أحد الأمرين من الآخر شيئًا.

أهدافك لا تناسب الملصق دائمًا

ثمة مدخل في علم نفس الدافعية يفيد هنا. يميّز عالما النفس إدوارد ديسي وريتشارد رايان في عرضهما لنظرية تقرير المصير عام 2000 بين أسباب مختلفة يتصرف الناس بدافعها. وتؤدي الاستقلالية، والشعور بالكفاءة، والارتباط الاجتماعي، دورًا مهمًا. وقد يُحدث فرقًا في الرفاه إن كان الناس يسعون إلى شيء بدافع ذاتي، أم يشعرون أساسًا بأنهم ملزمون بتوقعات خارجية.

ودرس كينون شيلدون وأندرو إليوت عام 1999 في ثلاث مجموعات بيانات طولية ما يُسمى تطابق الأهداف الشخصية مع اهتمامات المرء وقيمه. واقترنت الأهداف الأكثر انسجامًا مع قناعات المرء بجهد أكثر مثابرة، وبمكسب أكبر في الرفاه عند تحقيقها. ويسمي الباحثان هذه العلاقة انسجام الأهداف مع الذات.

لم تُجرَ هذه الدراسات خصيصًا على أصحاب الملايين. لذلك لا ينبغي أن نستنتج منها دليلًا مضمونًا علميًا لحياة ثرية. لكن الفكرة الأساسية مفيدة مع ذلك: قد يكون الهدف مثيرًا للإعجاب اجتماعيًا، ويعني القليل شخصيًا. وعلى العكس، قد يناسب نشاط يبدو من الخارج غير لافت ما يراه أحدهم مهمًا بدقة كبيرة.

ووجد تيم كاسر وريتشارد رايان منذ عام 1996 في دراسات على بالغين وطلاب جامعيين أن التركيز القوي على الأهداف الخارجية، مثل النجاح المالي والتقدير والمظهر، مقارنةً بأهداف مثل العلاقات الشخصية أو النمو، ارتبط بمقاييس رفاه أقل ملاءمة. تصف النتائج ارتباطات، لا عواقب حتمية للثراء.

وهذا يقودني إلى سؤال أراه أكثر معنى من البحث عن نمط الحياة المناسب للمليونيرات: ما الأشياء التي كانت ستكون مهمة لهذا الشخص لو لم يصبح ثريًا قط؟ ربما يكتشف أن بعضها صار أسهل بفضل الثروة. وربما يلاحظ أيضًا أن اهتماماته تغيرت فعلًا. كلا الأمرين مقبول. المهم هو أن يكون التغيير ملكه هو.

الحياة البسيطة ليست واجب تواضع

للحدّ من الاستهلاك عن قصد، رغم القدرة على المزيد، اسم في الأبحاث أيضًا: البساطة الطوعية، أو بالإنجليزية voluntary simplicity. والمقصود أنماط حياة مختلفة يقلل فيها الناس استهلاكهم ويمنحون مجالات أخرى من الحياة وزنًا أكبر.

نظر عرض بحثي منهجي أجراه جوشوا هوك وزملاؤه، نُشر في عدد المجلة لعام 2023، في 23 دراسة قائمة على البيانات عن العلاقة بين البساطة الطوعية والرفاه. وفي المجمل وجد الباحثون علاقة إيجابية. وناقشوا، من بين أمور أخرى، الأهمية المحتملة لتقرير المصير وللتحكم في الرغبات الاستهلاكية، لكنهم أكدوا أيضًا الحدود المنهجية والفروق بين المجموعات المدروسة.

ويُظهر عرض أدبي آخر قدّمته راكيل ريبوساس وآنا ماريا سواريس عام 2021 مدى عدم اتساق تعريف البساطة الطوعية ودراستها أصلًا. ولهذا وحده سيكون من غير النزيه أن نستنتج من هذه الأعمال أن على الأثرياء من حيث المبدأ أن يعيشوا حياة أكثر بساطة كي يكونوا أكثر رضا. فبعض الناس يتخلون عن الأشياء عن قناعة، وبعضهم عن اضطرار، وهذا فرق كبير. ثم إن معظم الدراسات لا تصف عيّنات تمثيلية من أصحاب الثروات التي تبلغ عدة ملايين أو أكثر.

وفي الحياة اليومية أيضًا تستحق النظرة الهادئة. فمن يستمتع ببيت قديم، أو سيارة بسيطة، أو روتين يومي مألوف، يحق له أن يتمسك بذلك. ومن يسمح لنفسه لاحقًا برحلة جميلة، أو بيت أكبر، أو شغف باهظ، لم يخن قيمه بذلك تلقائيًا. فالبساطة الطوعية لا تصلح كثيرًا لأن تكون منافسة على من يستطيع أن يتخلى عن شيء على النحو الأكثر إقناعًا.

والشخص الذي يملك ماليًا كل إمكانية، ومع ذلك لا يريد امتلاك الكثير، لا يحتاج إلى أن يُمدح ولا إلى أن يُرثى له بسبب هذا القرار. ربما هو راضٍ. وسيكون ذلك تفسيرًا كافيًا.

حرية أن تخيّب التوقعات أحيانًا

يريد بعض الناس أن تكون الثروة أقل ظهورًا ما أمكن في حياتهم اليومية. ويتحمل آخرون مسؤولية شركة أو مؤسسة أو عائلة، دون أن يخلطوا بين هذا الدور وشخصيتهم كلها. ويكتشف غيرهم بعد النجاح المالي اهتمامات كان ينقصها في الماضي الوقت أو المال. وقد تأتي مشاريع الحياة متباينة جدًا.

ولا ينبغي هنا أن ننسى أن الثروة الكبيرة تتطلب قرارات حقيقية. فمن يملك ممتلكات قد تكون عليه واجبات تجاه موظفين أو أقارب أو شركاء تعاقديين. والبساطة المرغوبة في الحياة الخاصة لا تلغي هذه الالتزامات. والحياة اليومية غير اللافتة عن قصد لا تُزيل الفوارق الاجتماعية. يمكن للمرء أن يتحرر من توقعات معيّنة، دون أن يُخرج نفسه بالتعريف من العواقب الفعلية لما يملك.

ولهذا تحديدًا تبدو لي حرية تحديد الأولويات الشخصية ثمينة إلى هذا الحد. يحق للإنسان أن يواصل إدارة الشركة التي يحبها، مع أنه لم يعد مضطرًا إلى العمل منذ زمن. ويحق له أن يفضّل إجازة عادية، مع أن الطائرة الخاصة ممكنة نظريًا. ويحق له أن يضع المال في مشاريع مهمة له، أو ألا يخطط ببساطة لشيء جديد لفترة من الوقت.

أما إن كان أحدهم يشعر في البداية بالارتباك بسبب قفزة مفاجئة في ثروته، فنتناوله على حدة في الثراء المفاجئ: لماذا قد تُربكنا ثروة غير متوقعة أيضًا. هنا يدور الحديث حول السنوات التي تلي ذلك، حول الإمكانية العملية تمامًا لأن يعيش المرء مع ثروة كبيرة دون أن يضطر باستمرار إلى أداء الدور المرتبط بها. أما إلى أي حد تصبح الثروة أصلًا جزءًا من وصف المرء لذاته، فيتناوله أيضًا حين يصبح المال فجأةً جزءًا من الهوية.

وقرار نقل الثروة إلى آخرين قد ينشأ أيضًا لأسباب مختلفة جدًا، وهو موضوع لماذا يهب الناس ثرواتهم أصلًا. تقدّم الفكرة وراء Tired of Wealth عرضًا مباشرًا على نحو غير معتاد لمن يريدون التخلي عن شيء طوعًا. وبطبيعة الحال لا يترتب على ثراء نشأ دون قصد أي التزام بقبول هذا العرض. ليس عليك أن تهب أحدًا مالًا كي يحق لك أن تعيش ببساطة على نحو مقنع.

ربما تكون أطيب صفات الثروة الكبيرة تحديدًا إمكانية ألا يضطر المرء بعد الآن إلى تبرير نمط حياته. من هو ثري يحق له أن يحب ماله. ويحق له أن يحب الترف، أو التحفظ، أو كليهما في لحظات مختلفة. وإذا كان لدى أحدهم مسار مهني ناجح اقتصاديًا وراءه، دون أن يحلم يومًا بالحياة الثرية، فليس مضطرًا إلى اختراع هذا الحلم لاحقًا.

قد يغيّر الرصيد الحياة. أما أي دور يأخذه فيها، فذلك سؤال آخر. ومن حق المالك أن يقرر فيه بنفسه.

المراجع

Del Fresno-Díaz, Ángel, Efraín García-Sánchez, Elena Padial-Rojas, Guillermo B. Willis و Soledad de Lemus (2025). «Lay representations of social class: A mixed methods approach to wealth-based group perceptions and stereotypes». British Journal of Social Psychology، 64(3)، e70003. https://doi.org/10.1111/bjso.70003

Sherman, Rachel (2018). «‘A very expensive ordinary life’: consumption, symbolic boundaries and moral legitimacy among New York elites». Socio-Economic Review، 16(2)، ص. 411-433. https://doi.org/10.1093/ser/mwy011

Deci, Edward L. و Richard M. Ryan (2000). «The ‘What’ and ‘Why’ of Goal Pursuits: Human Needs and the Self-Determination of Behavior». Psychological Inquiry، 11(4)، ص. 227-268. https://doi.org/10.1207/S15327965PLI1104_01

Sheldon, Kennon M. و Andrew J. Elliot (1999). «Goal striving, need satisfaction, and longitudinal well-being: The self-concordance model». Journal of Personality and Social Psychology، 76(3)، ص. 482-497. https://doi.org/10.1037/0022-3514.76.3.482

Kasser, Tim و Richard M. Ryan (1996). «Further Examining the American Dream: Differential Correlates of Intrinsic and Extrinsic Goals». Personality and Social Psychology Bulletin، 22(3)، ص. 280-287. https://doi.org/10.1177/0146167296223006

Hook, Joshua N., Adam S. Hodge, Hansong Zhang, Daryl R. Van Tongeren و Don E. Davis (2023). «Minimalism, voluntary simplicity, and well-being: A systematic review of the empirical literature». The Journal of Positive Psychology، 18(1)، ص. 130-141. نُشر إلكترونيًا أولًا عام 2021. https://doi.org/10.1080/17439760.2021.1991450

Rebouças, Raquel و Ana Maria Soares (2021). «Voluntary simplicity: A literature review and research agenda». International Journal of Consumer Studies، 45(3)، ص. 303-319. نُشر إلكترونيًا أولًا عام 2020. https://doi.org/10.1111/ijcs.12621

كل المقالات ←