لماذا قد يشعر المرء بالثراء، أو لا يشعر به رغم الملايين

شخصان يملك كل منهما ثلاثة ملايين يورو صافي ثروة. يحكي أحدهما أنه يشعر بحرية مالية استثنائية. ويقول الآخر إن الأثرياء حقًا هم الناس الذين يتعامل معهم في عمله. أما هو فيرى نفسه ميسور الحال، لكنه ليس ثريًا أبدًا. ويستطيع كلاهما أن يحدد قيمة أصوله بدقة، ومع ذلك يجيبان عن سؤال رخائهما إجابتين مختلفتين.

يبدو هذا من تلك الخصائص الغريبة في الإدراك البشري التي يسهل السخرية منها. فمن يملك الملايين ولا يشعر بالثراء نادرًا ما يحظى في النهاية بكثير من الشفقة. لكن المرء لا يحتاج إلى أن يرثي لهذا الشعور كي يريد أن يفهم كيف ينشأ. وبطبيعة الحال تبقى الثروة المليونية موردًا اقتصاديًا هائلًا، حتى لو كان لدى صاحبها انطباع مختلف عن موقعه الاجتماعي.

ما يهمني هو لماذا قد يتأرجح التصنيف الذاتي إلى هذا الحد. فعبارة «أن تكون ثريًا» تعني حالة اقتصادية يمكن وصفها موضوعيًا، بينما يتضمن «أن تشعر بالثراء» تقييمًا شخصيًا. الأمران مترابطان، لكنهما ليسا متطابقين.

ماذا يقول الرقم على الورق؟

ينبغي أولًا أن نوضح عمّا نتحدث أصلًا. فالدخل السنوي البالغ 300,000 يورو شيء مختلف عن صافي ثروة يبلغ ثلاثة ملايين. فالثروة تشمل الأصول بعد طرح الديون. وقد يكون جزء كبير منها مربوطًا في عقارات، أو حصص في شركات، أو مراكز أخرى قليلة السيولة. ولهذا قد يبدو الدخل المتاح والهامش المالي اليومي مختلفين بوضوح عمّا يوحي به رقم الثروة.

فالشخص الذي يملك ثروة خالية من الديون، تتكوّن أساسًا من استثمارات سهلة التسييل، يستطيع أن يقرر على نحو مختلف عمّن تبلغ حصصه في شركته القيمة الحسابية نفسها. فقد يكون صاحب الشركة ميسور الحال اقتصاديًا، لكنه ربما يضطر عند السحوبات الخاصة الكبيرة إلى مراعاة العواقب على الشركة. لا يفسّر هذا الفرق كل شعور ذاتي بالرخاء، لكنه يُظهر لماذا يكشف حجم الثروة المجرد عن حرية القرار الشخصية أقل مما يعد به في البداية.

والفروق بين أنواع الثروة ذات صلة تجريبيًا أيضًا. فقد درست أنتيه يانتش وجوليا لو بلان وتوبياس شميت في دراسة ألمانية نُشرت عام 2024 العلاقات بين الدخل والأصول والديون والرضا عن الحياة. وفي تحليلاتهم ارتبطت الأصول المالية بالرضا على نحو أوضح من بعض الأصول العينية. وأظهرت الديون غير المضمونة علاقة سلبية. ونظر المؤلفون في بيانات الأسر، لا في سؤال ما إذا كان مليونير ما يصف نفسه بوضوح بأنه ثري.

وهذا حد مهم. فالرضا عن الحياة، والموارد المتاحة، والثراء المحسوس، مقادير متقاربة لكنها مختلفة. ومن يستنتج من دراسة عن أحدها أقوالًا مباشرة عن الأخرى، يجعل من البحث العلمي مسألة مطاطة إلى حد كبير.

مجموعة المقارنة الخفية

لكل إنسان محيط يحكم من خلاله على ما هو عادي وما هو استثنائي. فبالنسبة إلى بعضهم يُعدّ بيت خاص، ووظيفة آمنة، ومدخرات احتياطية، امتيازات استثنائية أصلًا. وآخرون يتحركون في أوساط تظهر فيها عدة عقارات، وحصص في شركات، ودخل سنوي مرتفع من ست خانات، على نحو شبه عابر.

ولا يلزم أن تكون المقارنات الاجتماعية واعية أو حاسدة. فحين يعيش أحدهم كثيرًا أن شركاء العمل يتحدثون عن مبالغ يعمل غيرهم من أجلها عمرًا كاملًا، قد يتغير تصوره عمّا هو طبيعي في محيطه. ففي الأحاديث تُذكر أسماء ومشاريع وأحجام. وبعد فترة تبدو مبالغ معيّنة أقل إبهارًا، لأن المرء يسمعها باستمرار.

ووجد الاقتصادي إرزو لوتمر في دراسة عام 2005 أن الدخول الأعلى في محيط السكن، مع تساوي الدخل الشخصي، اقترنت بسعادة أقل يُفيد بها المشاركون عن أنفسهم. تتعلق هذه النتائج بالدخل وبرفاه السكان الذين شملهم الاستطلاع. ولا تُثبت أن الأثرياء يصبحون تلقائيًا غير راضين بمجرد أن يكون لديهم جيران أكثر ثراءً. لكنها تُظهر أن الوضع الاقتصادي للمحيط قد يؤدي دورًا في تقييم المرء لوضعه.

ولهذا ليس المهم بالنسبة إلى الشعور بالثراء ما يملكه أحدهم فحسب. فمن المهم بالقدر نفسه مع أي الناس يقارن نفسه أصلًا، وأي صورة للرخاء تسود في هذا الوسط.

الدخل والمرتبة وصورة المرء عن نفسه

تجعل أبحاث المكانة الاجتماعية الذاتية هذا التمييز أوضح. ففيها يُطلب من الناس مثلًا أن يضعوا موقعهم الاجتماعي على سلّم متخيَّل. والجواب ليس مطابقًا لحساب الدخل أو الثروة. بل يتضمن إدراك المرء لمكانته وظروف حياته.

درست نانسي أدلر وزملاؤها عام 2000 في دراسة أمريكية صغيرة نسبيًا العلاقة بين مقاييس المكانة الموضوعية والذاتية ومتغيرات نفسية وصحية مختلفة. وتكوّنت العيّنة من 157 امرأة بيضاء سليمة صحيًا. وأظهرت المكانة الذاتية هناك في عدة مجالات ارتباطات أقوى من المقاييس الموضوعية. ولا يمكن من هذه العيّنة المحدودة استنتاج أقوال عن الأثرياء في العالم. لكن الفرق المبدئي بين الموقع القابل للقياس والموقع المحسوس يصبح مرئيًا.

وجمع تحليل تجميعي أوسع بكثير أجرته جاسينث تان وزملاؤها عام 2020 357 دراسة شملت إجمالًا أكثر من 2.3 مليون مشارك عن المكانة الاجتماعية الاقتصادية الموضوعية والذاتية والرفاه. وهنا أيضًا يدور الحديث عن الموقع الاجتماعي الاقتصادي العام، لا عن الصورة الذاتية للمليونيرات تحديدًا. لكن الأبحاث تُظهر على أي حال لماذا يُؤخذ تقدير المرء لمكانته بجدية بوصفه مقدارًا قائمًا بذاته.

ويمكن التعبير عن الفكرة نفسها في الحياة اليومية بطريقة أبسط: قد يصف تقرير الثروة مكان المرء في إحصاء ما. لكنه لا يكشف كاملًا أين يضع أحدهم نفسه في المجتمع.

تناقض مثير للاهتمام في الأبحاث

يصبح الأمر جذابًا على نحو خاص عند سؤال ما إذا كانت المرتبة الشخصية هي ما يهم أساسًا، أم مبلغ المال الفعلي. فقد أفاد كريستوفر بويس وغوردون براون وسايمون مور عام 2010 بأن مرتبة الدخل داخل مجموعة مقارنة تنبأت في تحليلهم بالرضا العام عن الحياة، بينما لم تُظهر مقاييس الدخل الأخرى في النموذج المدروس أثرًا مستقلًا.

هذه نتيجة لافتة. لكن لا ينبغي تضخيمها إلى ادعاء بأن المال نفسه غير مهم، وأن كل شيء يدور حصرًا حول المرتبة. فدراسات ونماذج قياس أخرى تصل إلى نتائج أكثر تمايزًا.

ومن أوضح الأمثلة دراسة تجريبية نُشرت عام 2026 أجراها شياوغنغ شو وزملاؤه. فقد قدم الباحثون لعيّنة تمثيلية من الفنلنديين في منتصف حياتهم المهنية معلومات عن مرتبة دخلهم في مجموعات مقارنة مختلفة. وأثّرت المعلومة بوضوح في الرضا عن الدخل. أما في الرضا العام عن الحياة فوجدوا آثارًا أضعف. وكانت الاستجابات فوق ذلك أقوى حين تعلقت المقارنة بمجموعة مرجعية ضيقة، بدلًا من الأمة كلها.

وهذا ينسجم مع تمييز معقول. فقد تُزيح المقارنة تقييم المرء لدخله، دون أن تعيد بذلك تعريف حياته كلها. ويبدو أن مقارنة أنفسنا بالجيران، أو الزملاء، أو رفاق المدرسة السابقين، أو بإحصاء على مستوى البلد، تُحدث فرقًا.

ما تقوله الأبحاث عن الثروة نفسها

والأهم بالنسبة إلى سؤالنا أن بعض الدراسات ترصد الثروة فعلًا. فالدراسة الألمانية المذكورة ليانتش وزملائها لم تجد ارتباطات بين أنواع الثروة والرضا عن الحياة فحسب. بل درست أيضًا المواقع النسبية. فالناس الذين وجدوا أنفسهم، مقارنةً بمجموعتهم المرجعية، بأصول أقل أو ديون أعلى، أفادوا في المتوسط برضا أقل. لكن الأنماط اختلفت بحسب العمر.

والصورة ليست موحدة أبدًا. فقد درست كونشيتا داامبروزيو وماركوس يانتي وأنتوني لوبانتور في بحثهم المنشور عام 2020 الدخل والثروة في ألمانيا. وفيه اقترن الدخل الدائم الأعلى لمجموعة المقارنة برضا أقل عن الحياة، بينما أظهرت الثروة الدائمة الأعلى في المحيط ارتباطًا إيجابيًا. وناقش المؤلفون أن ثروة الآخرين قد تُفهم أيضًا بوصفها إشارة إلى إمكانات المرء المستقبلية.

ومثال مضاد آخر: حلّل جين هوانغ وشيو وو وسوو دنغ عام 2016 بيانات أسر حضرية في الصين. وهناك ارتبطت أصول الأسرة الخاصة ارتباطًا إيجابيًا بالسعادة. أما في الموقع النسبي من حيث الأصول، فلم يجدوا ارتباطًا مقابلًا، مع أن الدخول النسبية أدت دورًا.

ثلاث دراسات، وبيانات مختلفة، ونتائج مختلفة. ليس هذا دليلًا على أن العلم اعتباطي. بل تُظهر الفروق مدى قوة تأثير التعريفات ومجموعات المقارنة والسكان المدروسين في النتيجة. ولن أشعر بالارتياح على أي حال لمقال يستخرج من ذلك تحديدًا قاعدة بأن المليونيرات يحسدون من حيث المبدأ من يملكون ملايين أكثر.

رخاء مدينة ليس رصيد حساب خاصًا

ثمة مقياس آخر ينشأ من المكان الذي يعيش فيه المرء. فالمبلغ نفسه قد يفتح في منطقة ذات تكاليف سكن ومعيشة مرتفعة إمكانات مختلفة عنها في مكان آخر. والثروة التي تتكوّن معظمها من بيت باهظ يسكنه صاحبه لا تموّل تلقائيًا حياة يومية سخية بلا حدود.

لكن هذا لا يعني أن شخصًا يملك على الورق عدة ملايين من اليوروهات يمكن أن يُساوى بمن لا يستطيع دفع إيجاره. فقيمة العقار المرتفعة ميزة اقتصادية رغم محدودية السيولة، وكثيرًا ما تكون احتياطي أمان كبيرًا. ومن يناقش الفروق في الوصول إلى المال المتاح، لا يجوز له أن يُغفل الفروق في الملكية الفعلية.

أرى هذا الحد مهمًا على نحو خاص. فجملة «لا أشعر بأنني ثري أصلًا» قد تكون وصفًا صادقًا لمقياس المقارنة الشخصي. لكنها تبقى قولًا ذاتيًا. والناس الذين يمثل لهم إصلاح سيارة غير متوقع مشكلة مالية، ليسوا مضطرين إلى قبولها بوصفها وصفًا للمساواة الاقتصادية.

يصف مكتب حماية المستهلك المالي الأمريكي CFPB الرفاه المالي من بين أمور أخرى من خلال القدرة على الوفاء بالالتزامات الجارية، وامتصاص الانتكاسات، والسعي إلى الأهداف، والتصرف بحرية في الحياة الخاصة. هذا التعريف المؤسسي غير موجّه خصيصًا إلى الأثرياء. لكنه يوضح جيدًا لماذا تُعدّ حرية التصرف المالي سؤالًا مختلفًا عن المرتبة الاجتماعية.

لماذا قد يشعر مليونير بالصغر، ويشعر إنسان آخر بالرخاء

أحيانًا تكون ذكرى الظروف السابقة هي التي تحدد التقييم. فمن عاش طويلًا بالقليل، قد يعيش الاحتياطيات المالية بوصفها شيئًا استثنائيًا، مع أن موقعه في محيط باهظ لن يكون إحصائيًا مرتفعًا على نحو خاص أصلًا. وإنسان آخر نشأ مع ممتلكات كبيرة جدًا، وتبنّى مقياسًا تبدو فيه الملايين لطيفة، لكنها ليست استثنائية أبدًا.

يضاف إلى ذلك التصورات الشخصية. فمن يتخذ مرجعًا له رواد أعمال ينشطون على مستوى العالم، يعقد على الأرجح مقارنات مختلفة عمّن يقيس حياته أساسًا بالمساحة الحرة التي كسبها. وقد يفخر شخص بإمكاناته المالية ويراها في الوقت نفسه محدودة. وقد يشعر آخر بالثراء دون أن يستهلك كثيرًا على نحو خاص. هذه الفروق معقولة بوصفها أمثلة. لكن لا ينبغي أن تُعلن أنماطًا ثابتة للشخصية.

إذا أخذنا سؤال الشعور بالرخاء بجدية، فعلينا إذن أن نبقي في الحسبان أكثر من مقدار واحد: الثروة، والإتاحة، وتكاليف الحياة، ومجموعة المقارنة الاجتماعية، والمعنى الشخصي للمال. ولا يمكن جمع هذه العوامل في معادلة نفسية واحدة.

أما سؤال كيف يحدد أحدهم حاجاته وحدّ الكفاية لديه، فيتناوله كم يكفي في الحقيقة؟. وهنا يدور الحديث عن قصد حول الجانب الآخر: تصنيف ما هو موجود أصلًا.

حين يتجاوز الإدراك الواقع

لكن ثمة مواقف يتبع فيها التقييم الذاتي منطقًا خاصًا به على نحو لافت. فمن لا يكاد يلتقي سنوات إلا بأناس أكثر ثروة، قد يضع نفسه على الدوام عند الطرف الأدنى من مجموعة ثرية جدًا. والشعور بعدم الانتماء إلى الأثرياء حقًا قد يكون منطقيًا تمامًا داخل هذه المجموعة. أما خارجها فيفقد التصنيف مقياسه سريعًا.

وعلى العكس، قد يشعر أحدهم بعد تحسن مالي في البداية بالرخاء الشديد، مع أن أمانه لا يزال محدودًا. وهذا أيضًا يستحق نظرة رصينة. فالشعور بالحرية والقدرة على تحمل المخاطر فعلًا ليسا متطابقين دائمًا.

لذلك أرى من المعقول أن نترك لكل من المنظورين مكانه. فالمخزون الموضوعي يمنعنا من الخلط بين المقارنات الشخصية والأمان الفعلي. والتقييم الذاتي يفسّر لماذا قد يعيش شخصان متقاربان اقتصاديًا رخاءهما على نحو مختلف إلى هذا الحد. ولا يحتاج أي من المنظورين إلى إعلان بطلان الآخر.

وحين ينتقل الموضوع من تقييم الموجود إلى القلق من فقدانه، يبدأ سؤال آخر. ويتناوله الخوف من خسارة المال، رغم وجود ما يزيد على الكفاية. أما ما يقوله المال عمومًا عن أشكال الرفاه المختلفة، فيتناوله هل يمكن للمال أن يجلب السعادة؟.

لا بأس أن يفترق الثراء الفعلي عن الشعور بالثراء

تتعامل فكرة Tired of Wealth مع الثروة الكبيرة بطريقة غير معتادة. ولا تفترض تفسيرًا نفسيًا لما ينبغي أن يشعر به أحدهم تجاه ماله. ويهمني فيها بالقدر نفسه أن الناس قد يروون عن الممتلكات نفسها قصصًا مختلفة تمامًا.

ربما يكمن أكبر خطأ في محاولة رفع إدراك شخصي إلى مرتبة الحقيقة الموضوعية. فمن يملك الملايين ليس مضطرًا إلى أن يشعر بالثراء كل صباح. ومن يشعر بالثراء لا يحتاج من أجل ذلك إلى رصيد من ثماني خانات. لكن الفروق بين الأمان المالي والعوز المالي لا تختفي بذلك.

قد يكون رصيد الحساب صحيحًا، بينما يبقى التصنيف الذاتي متأثرًا بقوة بالمحيط. ورؤية الأمرين معًا تتطلب جهدًا أكبر قليلًا من مقارنة سريعة بالجيران. لكنها أيضًا أكثر كشفًا بكثير.

المراجع

Jantsch, Antje, Julia Le Blanc و Tobias Schmidt (2024). «Beyond Income: Exploring the Role of Household Wealth for Subjective Well-Being in Germany». Journal of Happiness Studies، 25، رقم المقال 101. https://doi.org/10.1007/s10902-024-00811-1

Luttmer, Erzo F. P. (2005). «Neighbors as Negatives: Relative Earnings and Well-Being». The Quarterly Journal of Economics، 120(3)، ص. 963-1002. https://doi.org/10.1093/qje/120.3.963

Adler, Nancy E., Elissa S. Epel, Grace Castellazzo و Jeannette R. Ickovics (2000). «Relationship of Subjective and Objective Social Status With Psychological and Physiological Functioning: Preliminary Data in Healthy White Women». Health Psychology، 19(6)، ص. 586-592. https://doi.org/10.1037/0278-6133.19.6.586

Tan, Jacinth J. X., Michael W. Kraus, Nichelle C. Carpenter و Nancy E. Adler (2020). «The Association Between Objective and Subjective Socioeconomic Status and Subjective Well-Being: A Meta-Analytic Review». Psychological Bulletin، 146(11)، ص. 970-1020. https://doi.org/10.1037/bul0000258

Boyce, Christopher J., Gordon D. A. Brown و Simon C. Moore (2010). «Money and Happiness: Rank of Income, Not Income, Affects Life Satisfaction». Psychological Science، 21(4)، ص. 471-475. https://doi.org/10.1177/0956797610362671

Xu, Xiaogeng, Satu Metsälampi, Michael Kirchler, Kaisa Kotakorpi, Peter Hans Matthews و Topi Miettinen (2026). «Which Reference Groups Matter and How? A Relative Income Information Experiment with Administrative Data». American Economic Journal: Applied Economics، 18(3)، ص. 145-177. https://doi.org/10.1257/app.20240181

D'Ambrosio, Conchita, Markus Jäntti و Anthony Lepinteur (2020). «Money and Happiness: Income, Wealth and Subjective Well-Being». Social Indicators Research، 148، ص. 47-66. https://doi.org/10.1007/s11205-019-02186-w

Huang, Jin, Shiyou Wu و Suo Deng (2016). «Relative Income, Relative Assets, and Happiness in Urban China». Social Indicators Research، 126(3)، ص. 971-985. https://doi.org/10.1007/s11205-015-0936-3

Consumer Financial Protection Bureau (د. ت.). «Why financial well-being?». وصف مؤسسي للأمان المالي وحرية القرار، تاريخ الاطلاع: 7 نوفمبر 2026. https://www.consumerfinance.gov/consumer-tools/financial-well-being/about/

كل المقالات ←