تهدي صديقًا كتابًا في عيد ميلاده، ولا يطلب أحد بعد ذلك تقريرًا عن نفعه الاجتماعي. أما في مبلغ مالي كبير، فينقلب الحديث بسرعة مدهشة. وفجأةً يُطرح السؤال عن الغرض الحسن الذي ينبغي أن يُسعى إليه به. يريد الناس أن يعرفوا من يساعد هذا المال، وما الذي يتحسن به، وهل لا يوجد متلقٍ يحتاج إليه أكثر إلحاحًا.
الأسئلة مفهومة. فحين يتعلق الأمر بمال كثير، ينبغي أن يفكر المرء في العواقب. لكنني ألاحظ فقط مدى السرعة التي يتحول بها تأمل ما إلى واجب غير معلن: من يمرر المال طوعًا، عليه أن يفعل به شيئًا جيدًا على نحو خاص شاء أم أبى. والأفضل بأثر قابل للقياس وتقرير سنوي أنيق.
ليس لديّ شيء ضد التقارير السنوية. أرى فقط أن علينا أن نفصل بين أمرين: قيمة التبرع الخيري، وحرية الإنسان في أن يهب أحدًا شيئًا على انفراد.
الغرض الحسن إمكانية جيدة جدًا
من يدعم منظمة خيرية جادة يستطيع بذلك أن يتيح مشاريع تحتاج إلى المعرفة المتخصصة والخبرة والبنى الموثوقة. الرعاية الطبية، والتعليم، والبحث، والإغاثة من الكوارث: لن أسخر من ذلك قطعًا. بل سيكون مُفرحًا جدًا لو خطرت لأحدهم، من خلال Tired of Wealth، فكرة الانشغال بعمق أكبر بمنظمة إغاثة جيدة.
والعائلة أيضًا لا تستحق مكانًا على مقاعد الاحتياط. فالآباء الذين يساعدون أبناءهم، والإخوة الذين يدعم بعضهم بعضًا، والأصدقاء الذين يقف أحدهم إلى جانب الآخر: هذه أسباب بديهية، ورائعة في الغالب، لإهداء المال. ولا يحتاج أحد من أجلها إلى إذني. وقطعًا لن أكتب هنا مقالًا يريد أن يُقنع أحدًا بالعدول عن قرار كهذا.
لكن بعض الناس يرون الأمر على نحو مختلف. فبعضهم يريد أن يهب شخصًا بعينه، دون أن يضع مؤسسة خيرية بينهما. وبعضهم يربط الهدية بقصة شخصية لا يحتاج الغرباء إلى معرفتها. وغيرهم ليست لديهم خطة كبيرة أصلًا. يريدون أن يعطوا شيئًا لأنهم يستطيعون ولأنهم يريدون.
وكون المتلقي غير محتاج لا يجعله بالمناسبة تلقائيًا متلقيًا غير مناسب لهدية خاصة. وإلا لوجب على المرء أن يطلب قبل كل عيد ميلاد إثباتًا للدخل. وقد يُفسد ذلك الأجواء عند فتح الهدايا قليلًا.
ويمكن للمرء بطبيعة الحال أن يسأل مع ذلك إن كان المبلغ نفسه سيُحدث في مكان آخر أثرًا أكبر. ففي العطاء الخيري تحديدًا يكون سؤال الفعالية مشروعًا. لكن قرار استخدام الثروة الخاصة لا يتكوّن حصرًا من محاولة توليد أكبر نفع ممكن قابل للقياس. فالناس يتخذون أيضًا قرارات شخصية. بل يحق لهم أن تكون لهم رغبات لا تتسع لها أي جداول للتكاليف والمنافع.
الرغبة الغريبة في تبرير لا تشوبه شائبة
لماذا نريد في الحقيقة أن نشرح الهدايا باستمرار؟ ربما يكمن جزء من الجواب في أن الإهداء كان منذ زمن طويل أكثر من تسليم شيء أو مبلغ مالي. فقد وصف الاقتصادي كولن كاميرر عام 1988 في بحث نظري كيف يمكن للهدايا أن تعمل بوصفها إشارات اجتماعية. فقد تقول شيئًا عن العلاقة ونوايا المهدي. هذا نموذج للسلوك البشري، لا دراسة لهبات خاصة بالملايين. لكنه يفسّر لماذا لا نكاد نرى الهدايا أبدًا كتحويلات مالية عادية.
وفي التبرعات الخيرية تنضاف دوافع أخرى. فقد حدد رينيه بيكرز وبامالا فيبكينغ في مراجعتهما للأدبيات عام 2011 مؤثرات مختلفة في العطاء، منها الحاجة المدركة، والقيم الشخصية، والإيثار، والرغبة في فعل شيء فعّال. إنها مراجعة للتبرعات الخيرية. ولا تُثبت لماذا يريد إنسان بعينه أن يهب ماله لفرد. ويتناول لماذا يهب الناس ثرواتهم أصلًا الدوافع المختلفة بتفصيل أكبر.
وحتى في التبرعات الخيرية لا يلزم أن تكون الدوافع دائمًا منزهة تمامًا عن الذات. فقد صاغ الاقتصادي جيمس أندريوني منذ عام 1990، في نظرية ما يُسمى Warm-Glow Giving، فكرة أجدها إنسانية جدًا: فالشعور الطيب بأن المرء أعطى شيئًا بنفسه قد يكون هو أيضًا جزءًا من الدافع. وبحثه نموذج اقتصادي، لا اختبار للنوايا الدفينة لمتبرعين بعينهم.
ربما ينبغي إذن أن نكفّ عن قياس كل عطاء مالي بنية نقية قدر الإمكان. ففي التبرع الخيري يحق للأثر أن يكون مهمًا، وفي هدية العائلة الترابط، وفي الهبة الخاصة قرار شخصي تمامًا. لكل شكل مهمته الخاصة. وليس هذا سباقًا.
ثم هناك عرضي غير المعتاد
أصف في هذا الموقع كيف يمكن أن يكون الشعور بالرخاء الكبير جدًا، وأي حريات يخلقها، ولماذا قد يكون مرهقًا أحيانًا. وأقدم فوق ذلك شيئًا نادرًا ما يقرؤه المرء في موقع مالي أو خيري عادي: من يريد أن يهبني ثروة بقرار حر، يجد فيّ من حيث المبدأ شخصًا مستعدًا لقبولها.
لم أؤسس من أجل ذلك منظمة خيرية. ولا يوجد غرض طبي أو اجتماعي أو بيئي مزعوم أستطيع بهبة خاصة أن أحققه أفضل من غيري. سأفرح بالمال. نعم، حقًا. ولن يُسقط هذا الكشف أحدًا عن كرسيه على الأرجح.
ولهذا تحديدًا أريد أن أتعامل مع اهتمامي بصراحة. لن أدّعي أن هذا المال أقل نفعًا لابنتك. ولن أقلل من شأن أي منظمة إغاثة. ولن أروي لك قصة يكون بموجبها التحويل إليّ طريقة ذكية على نحو خاص للتخلص من قلق داخلي. فمن يحمل فكرة كهذه، عليه أن ينشغل أولًا بوضعه الخاص، لا برغباتي.
ما أصوغه في صفحة عرضي إمكانية واحدة بين إمكانات كثيرة. وأراها أنا نفسي بعيدة الاحتمال جدًا. لكن العالم كبير والناس مختلفون. ولهذا قررت ألا أكتفي بالتفكير في عرضي، بل أن أجعله مرئيًا. ولا يقف وراء ذلك أكثر من هذا.
واهتمامي الصريح بطبيعة الحال ليس ضمانًا للثقة. فقبل هبة كبيرة على نحو استثنائي يقف قرار حر ومدروس جيدًا، واستشارة قانونية وضريبية مستقلة. يبدو هذا أقل شاعرية من تصور الإهداء البسيط، لكنه لا غنى عنه في المبالغ الكبيرة.
وقد يحدث فوق ذلك أن يقرأ أحدهم عرضي، ويضحك منه من قلبه، ثم يتبرع بالمال لمنظمة خيرية. ولن تكون لديّ مع ذلك أي مشكلة على الإطلاق. بل على العكس. فحين يتخذ إنسان في النهاية قرارًا يقف وراءه حقًا، فهذه نتيجة معقولة أصلًا.
أسئلة شائعة عن الهبات الخاصة
هل يجوز إهداء المال دون ذكر غرض خاص؟
الغرض الشخصي أو الخيري ليس من حيث المبدأ شرطًا لكل هبة خاصة. لكن الحاسم هو الوضع القانوني في البلد المعني. فمثلًا تربط المادة 516 من القانون المدني الألماني الهبة بعطاء بلا مقابل يتفق عليه الطرفان. هذا مثال من ألمانيا، لا معلومة قانونية صالحة على مستوى العالم.
هل يجب أن يكون الموهوب له في حاجة ماسة إلى المال؟
لا تفترض الهبة الخاصة متلقيًا محتاجًا لمجرد أنها سخية. فثمة أسباب وجيهة جدًا لدعم الناس في الضائقة، كما توجد أسباب شخصية لهدية خارج حالة الضائقة. والأثر الاجتماعي لمثل هذه القرارات قد يختلف بطبيعة الحال.
هل إهداء المال لفرد هو نفسه التبرع؟
في الاستخدام اللغوي اليومي يُخلط بين المصطلحين أحيانًا. وقد تُعامل التبرعات الخيرية والهبات الخاصة قانونيًا، ولا سيما ضريبيًا، على نحو مختلف. وتتوقف القواعد الملموسة من بين أمور أخرى على البلدان المعنية والظروف. ومن يريد أن ينقل مبالغ كبيرة يحتاج إلى استشارة مهنية فردية.
هل يجب أن أبرر أمام الآخرين لماذا أهب هذا الشخص تحديدًا شيئًا؟
التبرير الشخصي ليس هو الشرط القانوني نفسه. أما التصريحات أو الإثباتات أو الإجراءات الشكلية اللازمة في هبة ملموسة، فتتحدد وفق القواعد السارية. فقد يكون القرار شخصيًا جدًا، دون أن يجوز للمرء لذلك أن يتخطى الفحص القانوني.
ليس لديّ جواب نهائي عمّا ينبغي أن يفعله أحدهم بماله. ولحسن الحظ لست مضطرًا إلى معرفة ذلك أيضًا. يكفيني أن أسمّي الفروق بصدق. فالقضية الجيدة تبقى جيدة، حتى حين توجد إلى جانبها إمكانية أخرى.
وإذا قررت بعد القراءة أن تحتفظ بمالك ببساطة، فهذا أيضًا شأنك. وسأنجو من ذلك.
المراجع
Camerer, Colin (1988). «Gifts as Economic Signals and Social Symbols». American Journal of Sociology، 94 (Supplement)، ص. S180-S214. https://doi.org/10.1086/228946
Bekkers, René و Pamala Wiepking (2011). «A Literature Review of Empirical Studies of Philanthropy: Eight Mechanisms That Drive Charitable Giving». Nonprofit and Voluntary Sector Quarterly، 40(5)، ص. 924-973. https://doi.org/10.1177/0899764010380927
Andreoni, James (1990). «Impure Altruism and Donations to Public Goods: A Theory of Warm-Glow Giving». The Economic Journal، 100(401)، ص. 464-477. https://doi.org/10.2307/2234133
Bundesrepublik Deutschland. Bürgerliches Gesetzbuch، § 516: «Begriff der Schenkung». النص الرسمي للقانون، تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر 2026. https://www.gesetze-im-internet.de/bgb/__516.html